Di
Mana Allah MOHD HAIRI NONCHI |
Fitrah Dan Akal Manusia Mengesahkan Allah
Di
Atas Langit
Sifat al-’Uluw merupakan salah satu dari
sifat-sifat dzatiyyah Allah Subhanahu
wa Ta’ala yang tidak terpisah dari-Nya.
Sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala ini –
sebagaimana sifat Allah lainnya – diterima
dengan penuh keimanan dan pembenaran oleh Ahl
al-Sunnah wa al-Jama’ah. Sifat Allah
Subhanahu wa Ta’ala ini ditunjukkan oleh
sama’ (al-Qur’an dan al-Sunnah), akal dan
fitrah. Telah mutawatir dalil-dalil yang
bersumber dari al-Qur’an dan al-Sunnah tentang
penetapan ketinggian Allah Subhanahu wa
Ta’ala di atas seluruh makhluk-Nya.[1]
¯
Akal dan fitrah manusia mengesahkan keberadaan
Allah Subhanahu wa Ta’ala di atas langit.
Suatu hal yang tidak dapat dinafikan bahawa
keyakinan tentang keberadaan Allah di atas
langit juga mempunyai perkaitan yang amat erat
dengan fitrah setiap manusia. Sudah menjadi
tabiat bagi setiap individu Muslim yang apabila
mereka berdoa, pasti mereka akan mengangkat
tangan mereka dan menadahkannya ke arah atas
(langit) sambil hati mereka juga turut
dihadapkan ke arah yang sama (iaitu ke arah
langit).
Ibn Abil ‘Izz
rahimahullah
berkata di dalam kitab
Syarh al-’Aqidah ath-Thahawiyyah,
ms. 389-390:
[2]
Ketinggian Allah di samping ditetapkan melalui
al-Qur’an dan al-Sunnah ditetapkan pula melalui
akal dan fitrah. Adapun tetapnya ketinggian
Allah melalui akal dapat ditunjukkan dari sifat
kesempurnaan-Nya. Sedangkan tetapnya ketinggian
Allah secara fitrah, maka perhatikanlah setiap
orang berdoa kepada Allah pastilah hatinya
mengarah ke atas dan kedua tangannya menengadah,
bahkan barangkali pandangannya tertuju ke arah
yang tinggi.
Perkara ini terjadi pada sesiapa sahaja, yang
besar mahupun yang kecil, orang yang berilmu
mahu pun orang yang bodoh, sampai-sampai di
dalam sujud pun seseorang mendapat kecenderungan
hatinya ke arah itu. Tidak seorang pun dapat
memungkiri hal ini, dengan mengatakan bahawa
hatinya itu berpaling ke arah kiri dan kanan
atau ke bawah.
Syaikh Muhammad Shalih al-Munajjid
rahimahullah
pernah berkata menerusi salah satu fatwanya:
[3]
Setiap manusia meyakini Allah berada di (atas)
langit. Perasaan ini wujud dalam diri mereka
secara semula jadi. Setiap kali mereka
dikejutkan dengan sesuatu perkara yang
memerlukan pertolongan Allah, mereka pasti akan
menghadap ke langit. Yang peliknya, mereka yang
mengatakan Allah berada di mana juga menadahkan
tangan ke langit ketika berdoa.
Seterunya, mari kita perhatikan pula
riwayat berikut: Muhammad bin Thahir al-Maqdisi
menuturkan bahawa Syaikh Abu Ja’far al-Hamdzani
pernah menghadiri majlis al-Ustaz Abul Ma’ali
al-Juwaini yang dikenal dengan nama al-Imam
al-Haramain. Ketika itu, beliau tengah
membincangkan sifat ke-Maha Tinggi-an Allah,
beliau berkata: Allah itu sudah ada sebelum
adanya ‘Arasy dan kini Dia berada di atas tempat
Dia berada.
Syaikh Abu Ja’far membalas: Tolong
jelaskan tentang dorongan yang ada di dalam hati
kami ini, iaitu setiap orang arif yang berdoa:
Ya Allah, pasti di dalam hatinya ada dorongan
memohon ke arah atas. Ia tak akan menoleh ke
kiri atau ke kanan. Bagaimana kami dapat
menyingkirkan dorongan itu dari hati kami?
Perawi (Muhammad bin Thahir) mengatakan:
Maka al-Imam Juwaini pun menampar kepalanya dan
turun (dari mimbar)! Perawi berkata: Kukira
beliau (Muhammad bin Thahir) juga berkata; dan
dia menangis, seraya berkata: “Aku dibuat
bingung oleh al-Hamdzani. Aku dibuat bingung
oleh al-Hamdzani![4]
Yang dimaksudkan oleh Syaikh Ja’far, bahawa
persoalan itu sudah menjadi sesuatu yang
difitrahkan Allah pada diri hamba-hamba-Nya;
tanpa mereka harus mempelajarinya daripada guru.
Mereka secara automatik mendapatkan dorongan
dalam hati mereka untuk menghadap kepada Allah
dan memohon dari-Nya di tempat-Nya yang tinggi.[5]
Setelah membawakan riwayat di atas,
Syaikh Muhammad Shalih al-’Utsaimin
rahimahullah (1421H) menyebut di dalam
kitabnya, Tafsiru Ayatil Kursi:
[6]
Yang anehnya ialah golongan yang menyangkal
(menolak sifat) al-Istiwa’nya
Allah Subhanahu wa Ta’ala
itu pun turut
mengangkat kedua tangan ke arah langit apabila
mereka berdoa. Saya tidak mengetahui bagaimana
keadaan seseorang yang percaya bahawa dzat Allah
itu berada di mana-mana atau Dia tidak berada di
langit dan tidak pula di luarnya atau tidak di
atas dan tidak pula di bawah, bagaimana mereka
hendak menghadapi Rabbnya pada hari berbangkit
kelak?.
Penolak dan penyeleweng al-Sifat Allah memiliki
syubhat (kekeliruan) dalam hal ini. Mereka
benturkan Kitabullah dan al-Sunnah Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam dengan syubhat
ini. Mereka tentang kesepakatan Salaf
al-Ummah dan para ulamak. Mereka tentang
fitrah yang telah Allah anugerahkan kepada
hamba-hamba-Nya. Mereka tentang sesuatu yang
telah terbukti dengan akal yang sihat.
Dalil-dalil ini semua bersepakat bahawa Allah
itu berada di atas makhluk-Nya, tinggi di
atasnya.
Keyakinan semacam ini Allah anugerahkan sebagai
fitrah yang dimiliki oleh orang-orang tua,
bahkan anak-anak kecil dan juga diyakini oleh
orang Badui; sebagaimana Allah menganugerahkan
fitrah berupa pengakuan terhadap adanya Pencipta
(Allah) yang Maha Tinggi. Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda dalam
hadis sahih (yang bermaksud): Semua bayi itu
dilahirkan dalam keadaan fitrah; kedua ibu
bapanyalah yang menjadikan ia Yahudi, Nasrani
atau Majusi sebagaimana seekor binatang
melahirkan anak dengan utuh tanpa ada anggota
tubuh yang hilang, apakah menurutmu ada yang
hilang telinganya (tanpa sebab sejak lahirnya)?
Kemudian Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu
berkata: Jika kalian mahu bacalah: Adalah
fitrah Allah yang manusia diciptakan berada di
atasnya, tidak ada penggantian dalam fitrah
Allah. Inilah maksud dari perkataan Umar
‘Abdul Aziz: Ikutilah agama orang-orang badui
dan anak-anak kecil yang masih asli, yakinilah
fitrah yang telah Allah berikan kepada mereka,
kerana Allah menetapkan bahawa fitrah hamba
fitrah dan untuk memperkuat fitrah bukan untuk
menyimpangkan dan bukan juga untuk mengubahnya.
Sedangkan musuh-musuh para Rasul seperti kaum
al-Jahmiyyah Fir’auniyyah dan lain-lain itu
bermaksud menggantikan dan mengubah fitrah yang
Allah telah berikan. Mereka lontarkan berbagai
syubhat (kekeliruan) dengan kalimat-kalimat yang
tidak jelas sehingga banyak orang itu tidak
mengerti maksudnya; dan tidak boleh membantah
mereka.[7]
¯
Beberapa ucapan para tokoh Ahl al-Sunnah wa
al-Jama’ah tentang kebenaran dalil fitrah
bahawa Allah berada di atas langit.
[8]
1 - Al-Imam Ibn Qutaibah
al-Imam Ibn Qutaibah berkata dalam kitabnya
Ta’wil Mukhtalaf al-Hadith,
ms. 183:
Seandainya orang-orang yang mengingkari
ketinggian dzat Allah itu mahu kembali pada
fitrah mereka dan pada asal usul penciptaan
mereka dalam mengenal Allah, pasti mereka akan
mengakui bahawa Allah adalah Maha Tinggi dan
dzat-Nya berada di atas.
Lihatlah tangan manusia yang terangkat ke atas
saat berdoa dan semua orang, baik yang
(berbangsa) Arab mahupun
a’jam
(bukan berbangsa Arab) akan selalu mengatakan
bahawasanya Allah berada di atas, selagi mereka
masih memegang teguh pada fitrahnya.
2 - Al-Imam as-Suyuthi (991H).
Berkata al-Imam as-Suyuthi
rahimahullah
(911H) sebagaimana yang dinukilkan daripada
kitab
Tadribur Rawi,
jld. 2, ms. 180:
Ada sekitar seratus hadis dari Rasulullah yang
menunjukkan bahawa baginda mengangkat tangan
saat berdoa, saya telah mengumpulkannya dalam
sebuah kitab tersendiri. Namun hal itu dalam
keadaan yang berbeza-beza. Setiap keadaannya
tidaklah mencapai darjat
mutawwatir,
namun titik persamaan antara semuanya iaitu
mengangkat tangan saat berdoa mencapai darjat
mutawatir.
3 - Al-Imam Ibn Khuzaimah (311H).
Sementara itu, al-Imam Ibn Khuzaimah
rahimahullah
(311H) menerusi kitabnya,
Kitab at-Tauhid,
jld. 1, ms. 254 pula menjelasakan:
Sebagaimana difahami bersama dalam fitrah
manusia, baik yang
‘alim
mahupun yang jahil, merdeka mahupun budak
(hamba), lelaki mahupun wanita, yang sudah
baligh mahupun yang masih kecil. Bahawasanya
semua orang tersebut kalau berdoa pada Allah
Ta’ala
pasti akan menengadahkan kepala dan tangannya ke
arah langit dan tidak akan pernah ke arah bawah.
4 - Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari (324H).
Syaikh
Abu al-Hasan al-Asy’ari
rahimahullah
(324H)
di
mana beliau menyebut di dalam kitabnya
al-Ibanah ‘An Ushul ad-Diyanah,
ms.
69:
Dan kita melihat seluruh kaum Muslimin apabila
mereka berdoa, mereka mengangkat tangannya ke
arah langit kerana memang Allah tinggi di atas
‘Arasy dan ‘Arasy di atas langit. Seandainya
Allah tidak berada di atas ‘Arasy, tentu mereka
tidak akan mengangkat tangannya ke arah ‘Arasy.
5 -
Al-Imam Ibn ‘Abdil Barr (463H).
al-Imam Ibn ‘Abdil Barr
rahimahullah
(463H) berkata sebagaimana yang disebutkan oleh
beliau menerusi kitabnya,
at-Tamhid,
jld. 7, ms. 134:
Termasuk dalil juga bahawa Allah di atas
langit-Nya yang tujuh, bahawa kaum Muslimin pada
setiap zaman apabila ditimpa kesusahan mereka
selalu mengangkat wajah dan tangan mereka ke
langit mengharapkan agar Allah menyudahi hal itu
dari mereka. Ini adalah suatu hal yang sangat
masyhur sekali di kalangan umat manusia, tidak
perlu cerita dan tidak ada seorang Muslim pun
yang mengingkari hal itu.
[1]
Lihat
Syarah ‘Aqidah
Ahlus Sunnah wal
Jama’ah
karya Ustaz
Yazid bin
Abdul Qadir
Jawas, ms. 197.
[2]
Lihat
Syarah ‘Aqidah
Ahlus Sunnah wal
Jama’ah
karya Ustaz
Yazid bin
Abdul Qadir
Jawas, ms. 200.
[3]
Lihat
Fatwa Iman:
Menghurai Segala
Persoalan Iman,
selenggaraan
oleh Sakinah
Ariff Johor, ms.
49.
[4]
Maksudnya
beliau gagal
memberi jawapan
kerana persoalan
tersebut adalah
fitrah dan tidak
dapat disangkal
lagi.
[5]
Lihat
Tahdzib Syarh
ath-Thahawiyyah
karya
Abdul Akhir
Hammad al-Ghunaimi,
ms. 143.
[6]
Lihat
Tafsiru Ayatil
Kursi karya
Syaikh Muhammad
Shalih al-’Utsaimin,
ms. 69.
[7]
Lihat
artikel Ibn
Taimiyyah
Jelaskan
Persoalan Di
Mana Allah?;
dalam
majalah
Hidayah
edisi Mei 2008M/Zulhijjah
1420H, ms. 103.
[8]
Lihat
Di Mana Alloh?
Pertanyaan
Penting Yang
Terabaikan!
karya Abu
Ubaidah As-Sidawi,
ms. 26-30.
|