Risalah #10:
Keutamaan Tauhid Dan
Bahaya Syirik
Mohd. |
Salah satu
tujuan diutusnya
para Nabi dan
Rasul adalah
untuk mengajak
umat manusia
mentauhidkan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala serta
membersihkan
mereka daripada
segala bentuk
amalan dan
keyakinan yang
membawa kepada
perbuatan
mempersekutukan
Allah
Subahanhu wa
Ta’ala
dengan sesuatu
selain-Nya.
Firman-Nya dalam
surah al-Nahl,
ayat 36:
Dan sesungguhnya
Kami telah
mengutus seorang
Rasul untuk
setiap umat
(untuk
menyerukan):
“Sembahlah Allah
(sahaja) dan
jauhilah taghut
itu.
Jika dicermati
ayat-ayat
al-Qur’an dan
al-Sunnah
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
akan
didapati tidak
sedikit ditemui
ayat-ayat dan
hadis-hadis yang
memberi
penekanan kepada
persoalan tauhid
melebihi
persoalan
lainnya.[1]
Sesungguhnya
tanggungjawab
menyeru umat
manusia agar
mentauhidkan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala bukan
sahaja terletak
di atas bahu
para Nabi dan
Rasul akan
tetapi ia juga
merupakan
tanggungjawab
yang harus
dipikul oleh
setiap yang
mengaku umat
baginda
shallallahu
‘alaihi wasallam.
Firman Allah
Subhanahu wa
Ta’ala dalam
surah Yusuf,
ayat 108:
Katakanlah
(wahai
Muhammad):
Inilah jalan
(agama)ku, aku
dan orang-orang
yang mengikutiku
mengajak (kamu)
kepada Allah
dengan hujah
yang nyata. Maha
Suci Allah, dan
aku tidak
termasuk
orang-orang yang
musyrik
(mensyirikkan
Allah).
Tanggungjawab
untuk
mendakwahkan
umat manusia
kepada
mentauhidkan
Allah juga
merupakan
perkara yang
diwasiatkan
sendiri oleh
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
menerusi salah
satu hadisnya
sebagaimana yang
diriwayatkan
oleh al-Bukhari
seperti berikut:
Maka hendaklah
hal pertama yang
kamu serukan
(dakwahkan)
kepada mereka
(manusia) adalah
mentauhidkan
Allah Ta’ala.
Risalah ini akan
meninjau
beberapa bentuk
kepercayaan dan
amalan syirik
serta khurafat
yang dilihat
berpotensi
membatalkan
akidah seseorang
Muslim. Jika
diperhatikan
kepercayaan dan
amalan-amalan
tersebut, ia
adalah sesuatu
yang sebati lagi
masyhur
diamalkan oleh
sebahagian umat
Islam.
Sebelum itu mari
kita lihat
keutamaan yang
dijanjikan oleh
Allah dan
Rasul-Nya kepada
mereka yang
mentauhidkan
Allah serta
membersihkan
diri daripada
segala perbuatan
yang membawa
kepada perbuatan
mempersekutukan-Nya
dengan sesuatu.
¯
Keutamaan Tauhid
Di antara
keutamaan tauhid
ialah:
Pertama:
Orang yang
mentauhidkan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala.akan
beroleh keamanan
dan petunjuk
daripada Allah
Subhanahu wa
Ta’ala.
Firman-Nya dalam
surah al-An’am,
ayat 82:
Orang-orang yang
beriman dan
tidak
mencampuradukkan
iman mereka
dengan kezaliman
(syirik)[2],
mereka itulah
orang-orang yang
mendapat
keamanan. Mereka
itu adalah
orang-orang yang
mendapat
petunjuk.
Kedua:
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
memberi
jaminan bahawa
orang yang
mentauhidkan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala akan
menjadi salah
seorang penghuni
Syurga di
akhirat kelak.
Sabda
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
sebagaimana
yang
diriwayatkan
oleh Abu Dzar
radhiallahu
’anhu:[3]
Tidaklah seorang
hamba mengatakan
‘laa ilaha
ilallaah’,
kemudian dia
meninggal dunia
atas kalimat
tersebut
melainkan dia
akan masuk
Syurga. Aku (Abu
Dzar) bertanya:
‘Walaupun dia
berzina dan
mencuri?’.
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
menjawab:
‘Walaupun dia
berzina dan
mencuri’.
Aku berkata
lagi: ‘Walaupun
dia berzina dan
mencuri?’
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
menjawab:
‘Walaupun dia
berzina dan
mencuri.’
(Baginda
menjawab
demikian
sebanyak tiga
kali). Kemudian
pada kali yang
keempat
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:
‘Walaupun dia
berzina dan
mencuri,
meskipun Abu
Dzar tidak
menyukainya.’[4]
Sabdanya dalam
hadis yang lain:[5]
Sesiapa yang
bertemu dengan
Allah (mati)
dalam keadaan
tidak
menyekutukan
(mensyirikkan)
Allah dengan
sesuatu pun maka
dia akan masuk
Syurga.
Dalam lafaz yang
lain, hadis yang
diriwayatkan
oleh al-Imam
Muslim, no. 26:
Sesiapa yang
meninggal dunia
dan dia
mengetahui
bahawa tidak ada
Tuhan yang
berhak disembah
dengan benar
selain Allah
maka dia masuk
Syurga.
Salah satu
pertanyaan yang
sering
dilontarkan oleh
sebahagian
pihak: Adakah
dengan hanya
mengucapkan
kalimah ‘Laa
ilaaha
illallaah’
sahaja seseorang
itu telah
dijamin
kedudukannya
sebagai ahli
Syurga? Terhadap
syubhat
ini Ustaz Yazid
bin Abdul Qadir
Jawas
hafizhahullah
menjawab:[6]
Hadis-hadis yang
dimaksudkan
tersebut[7]
diperuntukkan
bagi orang-orang
yang telah
mengucapkan
(kalimah) laa
ilaaha illallaah
dan mati dalam
keadaan
bertauhid serta
tidak
merosakkannya
dengan
kesyirikan dan
dia mengucapkan
kalimat tersebut
dengan ikhlas.
Di samping itu,
dia pun
mengingkari
segala sesuatu
yang disembah
selain Allah dan
mati dalam
keadaan
demikian, maka
dia pasti masuk
Syurga dan
diharamkan masuk
Neraka. (Ini)
sebagaimana
dalam hadis
‘Ithban
radhiallahu ’anhu
bahawa
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:
Sesungguhnya
Allah telah
mengharamkan
Neraka atas
orang yang telah
mengucapkan: laa
illaha illallaah
dengan
mengharapkan
wajah Allah.
(H/R Muslim
1/456)
Di dalam hadis
Muslim (1/53)
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
juga bersabda:
Barangsiapa
mengucapkan laa
ilaaha illallaah
dan mengingkari
segala sesuatu
yang disembah
selain Allah
maka harta dan
darahnya haram
dan hisabnya
diserahkan
kepada Allah.
Beliau
seterusnya
mengulas lanjut
maksud bagi
kedua-dua hadis
di atas dengan
katanya:
Dalam hadis ini
Nabi
shallallahu
‘alaihi wasallam
memberi dua
syarat
terjaganya harta
dan darah iaitu
(pertama)
mengucapkan
laa ilaaha
illallaah
dan (kedua)
mengingkari
segala sesuatu
yang disembah
selain Allah.
Jadi Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
tidak
mencukupkan
hanya ucapan
laa ilaaha
illallaah,
akan tetapi
harus pula
difahami dan
diamalkan
konsekuensinya.
Ucapan laa
ilaaha illallaah
memang sebab
untuk masuk
Syurga dan
selamat dari
Neraka, akan
tetapi hal itu
dapat dicapai
apabila dipenuhi
syarat-syaratnya
dan dihilangkan
segala
pembatalnya.
Ketiga:
Allah dan
Rasul-Nya
menjanjikan
pengampunan dosa
bagi mereka yang
tetap
mentauhidkan-Nya
serta
membersihkan
diri daripada
sebarang
keyakinan dan
perbuatan
syirik. Anas bin
Malik
radhiallahu
’anhu
meriwayatkan
bahawa dia
mendengar
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:[8]
Allah Yang Maha
Suci dan Maha
Tinggi
berfirman:
Wahai anak Adam
(manusia),
seandainya
engkau datang
kepada-Ku dengan
membawa dosa
sepenuh bumi,
kemudian engkau
menemui-Ku dalam
keadaan tidak
menyekutukan-Ku
dengan sesuatu
apa pun, maka
Aku akan
memberimu
ampunan sepenuh
bumi pula.
Keempat: Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berjanji bahawa orang yang mentauhidkan-Nya akan beroleh kehidupan yang baik di dunia dan di akhirat kelak. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:[9]
Sesiapa yang
mengerjakan amal
shalih, baik
lelaki mahupun
perempuan dalam
keadaan beriman
maka pasti akan
Kami berikan
kepadanya
kehidupan yang
baik dan akan
Kami beri
balasan kepada
mereka dengan
pahala yang
lebih baik dari
apa yang telah
mereka kerjakan.
Kelima: Allah Subhanahu wa Ta’ala berjanji akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, meneguhkan agama mereka serta menjadikan kehidupan mereka di dunia aman sentosa. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam surah an-Nur, ayat 55:
Dan Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal shalih bahawa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa.
Dan sungguh Dia
akan meneguhkan
bagi mereka
agama yang telah
diredhai-Nya
untuk mereka dan
Dia benar-benar
akan mengubah
(keadaan) mereka
sesudah mereka
berada dalam
keadaan
ketakutan
menjadi aman
sentosa.
Mereka tetap
beribadah
kepada-Ku dengan
tidak
mempersekutukan
Aku dengan
sesuatu pun.
Tetapi sesiapa
yang (tetap)
kafir sesudah
(janji) itu,
maka mereka
itulah
orang-orang yang
fasiq.
Firman-Nya lagi
dalam surah
al-A’raf, ayat
96:
Dan sekiranya
penduduk negeri
beriman dan
bertaqwa pasti
Kami akan
melimpahkan
kepada mereka
berkah dari
langit dan bumi.
Tetapi ternyata
mereka
mendustakan
(ayat-ayat
Kami), maka
mereka sesuai
dengan apa yang
telah mereka
kerjakan.
¯
Orang kafir juga
beriman kepada
tauhid
al-Rububiyyah
Allah?
Firman Allah
Subhanahu wa
Ta’ala:[10]
Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang kafir): “Kepunyaan siapakah bumi ini dan semua yang ada padanya jika kamu mengetahui?”. Mereka akan menjawab: “Kepunyaan Allah.”
Katakanlah:
“Maka apakah
kamu tidak
ingat?”.
Katakanlah:
“Siapakah yang
empunya langit
yang tujuh dan
yang empunya
‘Arasy yang
besar?”. Mereka
akan menjawab:
“Kepunyaan
Allah.”
Katakanlah:
“Maka apakah
kamu tidak
bertakwa?”.
Katakanlah:
“Siapakah yang
ditangan-Nya
berada kekuasaan
atas segala
sesuatu sedang
Dia melindungi
tetapi tidak ada
yang dapat
dilindungi dari
(azab)-Nya jika
kamu
mengetahui?”.
Mereka akan
menjawab:
“Kepunyaan
Allah.”
Katakanlah:
“(Kalau
demikian) maka
dari jalan
manakah kamu
lihat?
Sebenarnya Kami
telah membawa
kebenaran kepada
mereka dan
sesungguhnya
mereka
benar-benar
orang yang
berdusta.
Firman-Nya lagi:[11]
Dan demi
sesungguhnya,
jika engkau
(wahai Muhammad)
bertanya kepada
mereka
(orang-orang
kafir yang
mensyirikkan
Allah dengan
sesuatu):
Siapakah yang
menciptakan
mereka? Sudah
tentulah mereka
akan menjawab:
“Allah”. Jika
demikian, maka
bagaimana mereka
rela dipesongkan
(dari menyembah
dan mengesakan
Allah)?.
Dua ayat
di atas dan
lain-lain ayat
yang seumpama[12]
menjelaskan
kepada kita umat
Islam bahawa
orang-orang
kafir juga
beriman akan
kewujudan Allah
dan meyakini
Allah sebagai
Tuhan yang
menciptakan
mereka,
termasuklah
seluruh alam
raya ini.
Meskipun
demikian
keyakinan dan
pengakuan
mereka, namun
Allah dan
Rasul-Nya tetap
menegaskan
bahawa mereka
adalah golongan
yang telah
terpesong dari
jalan kebenaran.
Punca kesesatan
golongan ini
adalah
disebabkan oleh
perbuatan mereka
sendiri yang
mempersekutukan
Allah dengan
sesuatu yang
lain, meskipun
pada hakikatnya
mereka sendiri
menyedari akan
kedudukan Allah
sebagai Tuhan
alam semesta.
Inilah yang
disebut sebagai
syirik.
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala
berfirman dalam
surah al-Zumar,
ayat 3:
Ingatlah! (hak
yang wajib
dipersembahkan)
kepada Allah
ialah segala
ibadat dan
bawaan yang suci
bersih (dari
segala rupa
syirik). Dan
orang-orang
musyrik yang
mengambil selain
dari Allah untuk
menjadi
pelindung dan
penolong (sambil
berkata): “Kami
tidak menyembah
atau memujanya
melainkan supaya
mereka
mendampingkan
kami kepada
Allah
sehampir-hampirnya.”
Dengan mengutip
penjelasan
Syeikh Muhammad
al-Amin
al-Syanqiti
rahimahullah,
Syeikh ‘Abd.
al-Razzaq bin
‘Abd. Al-Muhsin
al-Badr menulis
di dalam
kitabnya
al-Qaul al-Sadid
fii al-Radd ‘Ala
Man Ankara
Taqsim at-Tauhid:[13]
Al-Qur’an banyak
berhujah dengan
golongan kafir
yang mengakui kerububiyyahan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala.
Al-Qur’an
mewajibkan
mereka
mentauhidkan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala dari
sudut
peribadatan (al-Uluhiyyah).
Sehubungan
dengan ini Allah
berhujah dengan
mereka mengenai
tauhid
al-Rububiyyah
dalam bentuk
al-Istifham
al-Taqrir
(pertanyaan
berbentuk
penetapan).
Dalam konteks
ini apabila
golongan kafir
mengakui kerububiyyahan
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala,
al-Qur’an
menjadikan
pengakuan mereka
sebagai
penghujahan
terhadap mereka.
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala
semestinya
ditauhidkan dari
sudut
peribadatan (al-Uluhiyyah).
Oleh itu Allah
mencela golongan
kafir sebagai
bantahan
terhadap
pengakuan mereka
terhadap
al-Rububiyyah
disebabkan
perbuatan syirik
yang mereka
lakukan.
Penjelasan di
atas menunjukkan
kepada kita
bahawa keimanan
kepada tauhid
al-Rubiyyah
sahaja adalah
tidak memadai
seandainya ia
tidak diikat
dengan satu lagi
tauhid yang
memisahkan
antara seorang
muslim dengan
orang musyrik.
Tauhid yang
dimaksudkan
ialah tauhid
al-Uluhiyyah
yang
bermaksud
mentauhidkan
Allah dalam
setiap
peribadatan
dengan
membersihkannya
daripada segala
unsur yang
membawa kepada
perbuatan
mempersekutukan
Allah dengan
sesuatu
selain-Nya.
¯
Apakah Syirik?
Secara mudahnya
syirik[14]
bermaksud
‘menduakan’
Allah dengan
sesuatu
selain-Nya,
dalam erti kata
meyakini adanya
sesuatu selain
Allah yang
berupaya
mengendalikan
tugas-tugas
ketuhanan atau
memiliki
sifat-sifat
ketuhanan
sebagaimana
layaknya Allah.
Ini
seperti
berkuasa
menghidup dan
mematikan
sesuatu, memberi
manfaat (nikmat)
dan mendatangkan
mudarat (bala),
mengabulkan
sesuatu hajat
dan lain-lain
seumpama.
¯
Apakah
bentuk-bentuk
kesyirikan yang
lazim berlaku
dalam masyarakat
Islam?
Termasuk dalam
amalan atau
kepercayaan yang
membawa kepada
kesyirikan yang
lazim diamalkan
oleh sebahagian
umat Islam ialah
seperti berikut:
1.
Berdoa atau
memohon sesuatu
daripada orang
yang telah mati.
Ini seperti
meminta kepada
orang shalih
yang dianggap
sebagai ‘wali’
atau nenek
moyang yang
dipercayai
memiliki kuasa
mendatangkan
nikmat berupa
rezeki dan
menolak sesuatu
mudarat (seperti
penyakit dan
seumpama).
Keyakinan ini
adalah
bercanggah
dengan ajaran
Islam yang
menetapkan Allah
sebagai sumber
permohonan doa
atau hajat serta
Dzat yang Maha
Berkuasa menolak
sesuatu mudarat.
Firman Allah
dalam surah
al-Isra’, ayat
56:
Serukanlah
(berdoalah
kepada)
orang-orang yang
kamu dakwa
(boleh memberi
pertolongan)
selain dari
Allah, maka
sudah tentu
mereka tidak
berkuasa
menghapuskan
bahaya daripada
kamu dan tidak
dapat
memindahkannya.
Firman-Nya lagi
dalam ayat yang
lain:
[15]
Dan janganlah
engkau menyeru
(menyembah atau
berdoa) selain
daripada Allah
yang tidak dapat
mendatangkan
manfaat kepadamu
dan juga tidak
dapat
mendatangkan
mudarat
kepadamu. Oleh
itu, sekiranya
engkau
mengerjakan yang
demikian, maka
pada saat itu
menjadilah
engkau dari
orang-orang yang
berlaku zalim
(terhadap diri
sendiri dengan
perbuatan syirik
itu).
Perhatikan juga
firman-Nya dalam
surah al-Ahqaf,
ayat 5 berikut
yang menjelaskan
akan kesesatan
orang-orang yang
menyeru kepada
selain Allah
Subhanahu wa
Ta’ala
padahal yang
mereka seru itu
tidak berupaya
sedikit pun
untuk
memakbulkan
permintaan
mereka sehingga
ke Hari Kiamat:
Dan siapakah
yang lebih sesat
daripada orang
yang menyembah
sembahan-sembahan
selain daripada
Allah yang tidak
dapat
memperkenankan
(doa) sampai
Hari Kiamat dan
mereka lalai
dari
(memperhatikan)
doa mereka?
Sementara itu
al-Imam
al-Bukhari
meriwayatkan
bahawa
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:
Sesiapa yang
mati sedangkan
dia berdoa
kepada selain
Allah sebagai
tandingan-Nya
maka dia akan
masuk Neraka.
Sabdanya lagi
dalam hadis yang
lain sebagaimana
yang
diriwayatkan
oleh al-Imam
at-Tirmidzi dan
disahihkan oleh
Syeikh al-Albani
dalam
al-Misykah,
no. 5302:
Apabila kamu
meminta maka
mintalah kepada
Allah dan
apabila kamu
meminta
pertolongan maka
mintalah
pertolongan
kepada Allah.
2.
Memakai tangkal
atau azimat.
Memakai tangkal
atau azimat,
baik bagi tujuan
pelaris
perniagaan atau
untuk menolak
sesuatu mudarat,
adalah suatu
yang masyhur
khususnya di
kalangan mereka
yang memiliki
akidah yang
rapuh terhadap
keesaan dan
kekuasaan Allah.
Tangkal wujud
dalam pelbagai
jenis dan reka
bentuk, seperti
rantai, taring
haiwan,
bungkusan kain
hitam atau
kuning dan
sebagainya.
Dalam
sesetengah kes,
azimat juga
wujud dalam
bentuk gambar
potret orang
mati yang
dianggap sebagai
‘wali’ dimana
orang yang
menyimpannya
meyakini ia
berupaya
mendatangkan
nasib tuah dan
menolak sesuatu
bencana,
sebagaimana yang
berlaku di
kalangan para
pengamal tarekat
kesufian.
Firman Allah
Subhanahu wa
Ta’ala dalam
surah al-An’am,
ayat 17:
Dan jika Allah
menimpakan
sesuatu
kemudaratan
kepadamu maka
tidak ada yang
dapat
menghilangkannya
melainkan Dia.
Sabda Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam:[16]
Sesiapa yang
memakai tangkal
maka sungguh dia
telah syirik.
Sabdanya dalam
hadis yang lain:[17]
Sesungguhnya
jampi, azimat
dan tilawah
adalah syirik.
Dalam sebuah
hadis yang
dikeluarkan
al-Hakim dan
disepakati
kesahihannya
oleh adz-Dzahabi
diceritakan
bahawa pada
suatu ketika
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
melihat seorang
lelaki yang
mengenakan
azimat pada
dirinya, lalu
baginda
shallallahu
‘alaihi wasallam
berkata
kepadanya:
Azimat ini tidak
akan menambahkan
kepadamu kecuali
kelemahan.
Jauhkanlah ia
darimu kerana
jika engkau mati
(sementara
engkau masih
memakainya) maka
engkau tidak
akan pernah
beruntung
selamanya.
3.
Meyakini adanya
sial atau
bencana pada
bulan-bulan atau
hari-hari
tertentu.
Umpamanya
meyakini setiap
hari Rabu pada
bulan Safar
mengandungi
sesuatu
malapetaka atau
kesialan.
Keyakinan
seperti ini
adalah
bercanggah
dengan akidah
Islam yang
menetapkan
bahawa sesuatu
nikmat dan
bencana adalah
merupakan
ketentuan yang
datang Allah
semata-mata.
al-Imam
al-Bukhari
meriwayatkan
bahawa
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:
Tidak boleh
menjangkitkan
penyakit, tidak
boleh
mempercayai
nasib baik atau
buruk pada
burung, tidak
boleh
mempercayai Hama
dan tidak boleh
(mempercayai
kecelakaan) pada
bulan Safar.
Syeikh ‘Abdullah
bin ‘Abdul ‘Aziz
at-Tuwaijiri
menulis di dalam
kitabnya
al-Bida’
al-Hauliyah:[18]
Menganggap sial
terhadap waktu
tertentu atau
terhadap bulan
tertentu seperti
bulan Safar atau
yang lainnya
tidaklah
dibenarkan.
Sebab, waktu
adalah ciptaan
Allah dan di
dalam lingkup
waktu itulah
Allah menetapkan
perbuatan cucu
anak Adam.
Setiap waktu
yang diisi
seseorang dengan
perbuatan taat
kepada Allah
maka itu
merupakan waktu
yang penuh
berkah baginya.
Sebaliknya,
setiap waktu
yang diisi
seseorang dengan
perbuatan
maksiat kepada
Allah maka itu
merupakan waktu
yang penuh sial
baginya.
Dengan demikian
kesialan yang
sesungguhnya
adalah berbuat
derhaka kepada
Allah dan
melakukan
perbuatan dosa.
Itu jelas
mendatangkan
kemurkaan Allah.
Jika Allah telah
murka kepada
seorang hamba,
pastilah hamba
itu akan merugi
di dunia dan di
akhirat.
Orang yang suka
melakukan
kemaksiatan
adalah orang
yang menimpakan
kesialan pada
diri sendiri dan
kepada orang
lain. Sebab, ia
tidak aman dari
azab Allah yang
menimpa dirinya
dan yang
kemudian menimpa
manusia yang
lain pula,
khususnya
terhadap orang
yang tidak
mengingkari
kemaksiatan
tersebut. dengan
demikian maka
jelaslah
bahawasanya kita
harus menjauhi
maksiat.
Kenyataan Syeikh
‘Abdullah bin
‘Abdul ‘Aziz
at-Tuwaijiri di
atas dikuatkan
lagi dengan
firman Allah
Subhanahu wa
Ta’ala dalam
surah asy-Syura,
ayat 30:
Dan apa jua yang
menimpa kamu
dari sesuatu
kesusahan (atau
bala bencana)
maka ia adalah
disebabkan apa
yang kamu
lakukan.
4.
Berjumpa dengan
bomoh, dukun dan
pawang.
Salah satu
amalan masyhur
dalam masyarakat
kita yang
apabila mereka
ditimpa dengan
suatu musibah
berupa
kehilangan
barang atau
inginkan sesuatu
kelebihan
seperti ingin
menjadikan wajah
bertambah seri
atau melariskan
sesuatu
perniagaan
(pemanis), maka
mereka akan
mendapatkan
khidmat daripada
para bomoh/dukun
yang didakwa
memiliki kuasa
dan mengetahui
perkara ghaib.
Padahal Islam
amat melarang
keras perbuatan
ini sebagaimana
yang disabdakan
oleh Nabi
menerusi
hadisnya, iaitu
sejak lebih dari
1400 tahun yang
lalu:
Sabda Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
dalam hadis
riwayat Muslim,
no. 2230:
Sesiapa yang
mendatangi
seorang peramal
lalu bertanya
kepadanya
tentang sesuatu
maka solatnya
tidak akan
diterima selama
empat puluh
malam.
Sabdanya lagi
dalam hadis yang
lain:[19]
Sesiapa yang
mengunjungi
seorang tukang
ramal
atau
dukun dan
percaya pada apa
yang
dikatakannya,
maka dia telah
kafir kepada apa
yang diturunkan
kepada Muhammad
(al-Qur’an).
5.
Berlebih-lebihan
(ghuluw)
di dalam
memuliakan
orang-orang
shalih.
Salah satu
faktor yang
membawa kepada
terlaknatnya
kaum Ahl
al-Kitab di
sisi Allah
Subhanahu wa
Ta’ala
adalah kerana
sikap mereka
yang keterlaluan
di dalam
memuliakan
orang-orang
shalih di
kalangan mereka.
Salah satu
perbuatan yang
menggambarkan
sikap ghuluw
(keterlaluan)
mereka di dalam
memuliakan
orang-orang
shalih di
kalangan mereka
ialah menjadikan
kuburan
orang-orang
shalih tersebut
sebagai pusat
beribadah. Sabda
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam:[20]
Allah melaknat
orang-orang
Yahudi dan
Nasrani kerana
mereka telah
menjadikan kubur
nabi-nabi mereka
sebagai tempat
ibadah.
Dalam hadisnya
yang lain
disebut:[21]
Ketahuilah,
sesungguhnya
orang-orang
sebelum kamu
telah menjadikan
kubur-kubur para
nabi mereka
sebagai tempat
ibadah. Maka
janganlah kamu
menjadikan
kuburan sebagai
tempat ibadah.
Sesungguhnya aku
melarang
perbuatan itu.
Hal ini tidak
jauh berbeza
dengan sikap
sebahagian
golongan tareqat
kesufian yang
keterlaluan di
dalam memuja dan
memuliakan guru
mereka sehingga
yang demikian
kita dapati
kebanyakan
golongan ini
menjadikan
kuburan para
tokoh atau
syeikh mereka
sebagai lokasi
beribadah
seperti
mengerjakan
solat[22],
bertabarru’
(mengambil
berkat),
bertawassul[23],
membaca
al-Qur’an[24]
dan sebagainya.
Diriwayatkan
dalam Shahih
al-Bukhari,
no. 427 dan
Shahih Muslim,
no. 528 dari
A’isyah
radhiallahu’anha,
dia berkata
bahawa Ummu
Salamah
radhiallahu’anha
bercerita kepada
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
tentang gereja
yang dilihatnya
di negeri
Habsyah berserta
gambar-gambar
yang berada di
dalam gereja
tersebut.
Mendengarkan
yang demikian,
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:[25]
Sesungguhnya
mereka ialah
orang-orang yang
apabila
seseorang lelaki
yang shalih di
kalangan mereka
meninggal dunia,
mereka bangunkan
di atas kuburnya
masjid (tempat
ibadah)[26]
dan membuat
gambar-gambar
(orang-orang
shalih) tersebut
di dalamnya.
Mereka itulah
seburuk-buruk
manusia di sisi
Allah pada Hari
Kiamat.
Kebimbangan
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wassalam
terhadap
tertimpanya
fitnah seumpama
ini kepada
umatnya dapat
dilihat menerusi
doanya
sebagaimana yang
diriwayatkan
oleh al-Imam
Malik seperti
berikut:
Ya Allah,
janganlah engkau
menjadikan
kuburku sebagai
berhala yang
disembah.
Alangkah
murkanya Allah
kepada orang
yang menjadikan
kubur-kubur
orang shalih
sebagai tempat
ibadah.
Oleh sebab itu
Islam amat
melarang keras
umatnya daripada
berlebih-lebihan
di dalam
memuliakan siapa
jua. Ini
termasuklah
kepada Nabi kita
yang mulia,
Muhammad
shallallahu
‘alaihi wasallam
sebagaimana
sabdanya:[27]
Janganlah kamu
memujiku dengan
berlebih-lebihan
seperti pujian
orang Nasrani
kepada Ibnu
Maryam.
Sesungguhnya aku
adalah hamba.
Oleh kerana itu,
katakanlah:
“(Muhammad)
adalah hamba
Allah dan
Rasul-Nya.”
Umar menuturkan
bahawa
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
bersabda:[28]
Janganlah kamu
bersikap
berlebih-lebihan.
Sesungguhnya
faktor penyebab
kehancuran
umat-umat yang
sebelum kamu
adalah
berlebih-lebihan.
Sementara Ibnu
Mas’ud
radhiallahu’anh
meriwayatkan
bahawa
Rasulullah
shallallahu
‘alaihi wasallam
pernah bersabda:[29]
Binasalah
orang-orang yang
berlebih-lebihan
(ghuluw).
Nabi mengulangi
perkataan ini
sebanyak tiga
kali.
Termasuk dalam
perbuatan
berlebih-lebihan
di dalam
memuliakan
orang-orang
shalih ialah
mentaati apa jua
yang diajarkan
oleh mereka
berhubung dengan
ajaran agama
tanpa merujuk
kebenarannya di
sisi al-Qur’an
dan al-Sunnah
Nabi
shallallahu
‘alaihi wasallam
yang sahih.
Sekali lagi
Allah
Subhanahu wa
Ta’ala
menegur sikap
seumpama ini
sebagaimana
firman-Nya
ketika mencela
golongan Ahl
al-Kitab
yang keterlaluan
di dalam
mentaati ajaran
para ulamak dan
rahib mereka
sehingga
membelakang
ajaran Allah dan
Rasul-Nya:[30]
Mereka
menjadikan
orang-orang alim
dan rahib-rahib
mereka sebagai
tuhan selain
Allah.
6.
Bertabarruk
(mengambil
berkat) pada
kuburan
orang-orang
shalih, pokok,
batu dan
sejenisnya.
Antara lain
perbuatan yang
boleh mengheret
seseorang ke
lembah perbuatan
syirik ialah
mengambil berkat
pada
perkara-perkara
yang tidak
disyariatkan
agama seperti
pada kuburan
orang-orang
shalih, pokok,
batu dan
lain-lain
seumpama.[31]
Perhatikan
ucapan Amirul
Mukminin Umar
bin al-Khaththab
radhiallahu
’anhu di
bawah ini ketika
beliau mencium
Hajar Aswad:[32]
Saya tahu engkau
adalah batu yang
tidak berupaya
mendatangkan
bahaya atau
manfaat.
Seandainya saya
tidak melihat
Rasulullah
menciummu maka
saya tidak akan
menciummu.
al-Imam Ibnu
al-Mulaqqin
berkata ketika
mengomentari
atsar di
atas:[33]
Ucapan di atas
merupakan pokok
dan landasan
yang sangat
agung dalam
masalah
ittiba’
(mengikuti)
kepada Nabi
walaupun tidak
mengetahui
alasannya serta
meninggalkan
ajaran jahiliah
berupa
pengagungan
terhadap patung
dan batu kerana
memang tidak ada
yang dapat
memberikan
manfaat dan
menolak bahaya
kecuali hanya
Allah semata,
sedangkan batu
tidak boleh
memberikan
manfaat. Lain
halnya dengan
keyakinan kaum
jahiliah
terhadap
patung-patung
mereka, maka
Umar ingin
membanteras
anggapan
tersebut yang
masih menempel
dalam benak
manusia.
¯
Kata Penutup
Demikian secara
ringkas mengenai
beberapa bentuk
amalan dan
kepercayaan
syirik yang
sempat penulis
ketengahkan buat
tatapan para
pembaca
sekalian. Tentu
saja, di
luar sana masih
terdapat banyak
contoh berkenaan
amalan dan
keyakinan
berbaur syirik
dalam masyarakat
Islam yang tidak
sempat penulis
kupas menerusi
perbincangan
singkat ini.[34]
Justeru, penulis
menyarankan agar
para pembaca
meluaskan
pembacaan dan
membuat kajian
lanjut mengenai
persoalan yang
amat mustahak
ini.
Mudah-mudahan
dengan
tersingkapnya
segala
kepercayaan dan
amalan syirik
tersebut, iman
dan amal kita
akan terpelihara
dan kita akan
mendapat syafaat
di Hari Kiamat
kelak.
Kalam Allah dan
Rasul-Nya yang
mulia berikut
menutupi tirai
perbincangan
risalah ini.
Firman-Nya:[35]
Jika engkau
mempersekutukan
(Allah dengan
sesuatu)
tentulah akan
gugur (batal
segala) amalan
kamu dan kamu
akan tetap
menjadi
orang-orang yang
rugi.
Firman-Nya lagi:[36]
Sesungguhnya
Allah tidak akan
mengampunkan
dosa syirik
mempersekutukan-Nya
(dengan sesuatu)
dan akan
mengampunkan
dosa yang lain
dari itu bagi
sesiapa yang
dikehendaki-Nya.
al-Imam
Muslim
meriwayatkan
bahawa telah
Nabi
shallallahu
‘alaihi wasallam
telah bersabda:[37]
Sesiapa yang
bertemu dengan
Allah sementara
dia menyekutukan
Allah dengan
sesuatu (maka)
dia akan masuk
Neraka.
[1] Lebih lanjut sila lihat at-Tauhid Awwala Ya Du’atal Islam karya Syeikh al-Albani rahimahullah. Bagi edisi terjemahan, sila lihat Kepada Para Pendakwah Utamakanlah Tauhid, terbitan Badan Perkhidmatan Penerangan Islam Selangor Dan Wilayah Persekutuan. [2] Tafsiran kalimah ‘zalim’ sebagai ‘syirik’ di sini adalah berdasarkan kepada keterangan surah Luqman, ayat 13. [3] Hadis riwayat al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, no. 5827 dan Muslim dalam Shahih Muslim, no. 94. [4] Harus difahami bahawa hadis ini tidaklah bermaksud membenarkan atau memandang kecil amalan berzina dan mencuri seperti yang difahami oleh sebahagian golongan jahil. Sebagaimana yang telah kita sedia maklum bahawa perbuatan berzina dan mencuri, kedua-duanya adalah perbuatan yang salah di sisi ajaran Islam dan setiap pelakunya akan menanggung dosa yang sangat besar di hari akhirat kelak. Apa yang benar berhubung hadis ini adalah, ia hanyalah sekadar menjelaskan akan keagungan pengucapan kalimah ‘laa ilaha illallaah’ sehingga dengannya seseorang telah diberi jaminan untuk menjadi penghuni Syurga kelak, meskipun sebelum itu dia diazab dengan api Neraka disebabkan oleh sebahagian dosa-dosa yang dilakukan olehnya selama mana dia tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu. Wallahu a’lam. [5] Hadis riwayat Muslim, no. 93. [6] Lihat Tauhid Jalan Menuju Keadilan Dan Kemakmuran karya Yazid Abdul Qadir Jawas, ms. 68. [7] Iaitu hadis-hadis yang menerangkan keutamaan mengucapkan kalimah laa ilaaha illallaah sebagai salah satu antara sebab yang melayakkan seseorang memasuki Syurga dan dijauhkan daripada azab Neraka. [8] Hadis riwayat at-Tirmidzi, no. 3540 dan beliau menjelaskan bahawa hadis ini hasan gharib. [9] Surah an-Nahl, ayat 97. [10] Surah al-Mu’minun, ayat 84-90. [11] Surah az-Zukhruf, ayat 87. [12] Sila lihat surah Yunus ayat 31, surah al-Ra’d ayat 16, surah al-Ankabut ayat 61dan 63, surah Luqman ayat 25 dan lain-lain. [13] Lihat al-Qaul al-Sadid fii al-Radd ‘Ala Man Ankara Taqsim at-Tauhid karya Syeikh ‘Abd. al-Razzaq bin ‘Abd. Al-Muhsin al-Badr, ms. 47-48. [14] Menurut bahasa asy-Syirku ertinya asy-Syarik bentuk jamaknya syuraka’, maknanya ialah sekutu. Sedangkan menurut istilah syariat, syirik ialah menjadikan sesuatu sebagai sekutu atau tandingan bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala. [15] Surah Yunus, ayat 106. [16] Hadis riwayat Imam Ahmad dan disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Shahih al-Jami’, no. 6394 dan Silsilah al-Ahadith ash-Shahihah, no. 492. [17] Hadis riwayat Abu Daud, no. 3883, Ibnu Majah, no. 3530 dan lain-lain. Disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Silsilah al-Hadith ash-Shahihah, no. 331 dan 2972. [18] Lihat al-Bida’ al-Hauliyah karya Syeikh ‘Abdullah bin ‘Abdul ‘Aziz at-Tuwaijiri, ms. 208-209. [19] Hadis riwayat Ahmad dan disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Shahih al-Jami’, no. 5939. [20] Hadis riwayat al-Bukhari, no. 190, 435 dan Muslim, no. 5229, 531. [21] Hadis riwayat Muslim, no. 532. [22] Pengecualian bagi solat jenazah dimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah mengerjakan solat jenazah di kawasan perkuburan sebaik sahaja mendengar berita kematian seorang yang sering membersihkan masjid. Ini sebagaimana riwayat al-Bukhari di dalam kitab Shahihnya, no. 1337. Adapun selain solat jenazah, maka ia termasuk dalam keumuman hadis-hadis di atas yang melarang mengerjakan solat di kawasan perkuburan. Untuk perbahasan yang lebih terperinci berkenaan hukum mengerjakan solat di kawasan perkuburan, sila lihat Catatan-Catatan Ilmiah Ke Atas Buku Makna Sebenar Bid’ah karya Hafiz Firdaus Abdullah, ms. 243-317. [23] Kupasan yang lebih terperinci berkenaan hukum bertawassul kepada orang yang telah mati, sila lihat Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah karya Yazid Abdul Qadir Jawas, ms. 445 dan seterusnya. [24] Ini berdasarkan hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: لَا تَجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِيْ تُقْرَأُ فِيْهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ. Jangan jadikan rumah-rumah kamu seperti perkuburan. Sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surah al-Baqarah. – Hadis riwayat Muslim dalam Shahih Muslim, no. 1179. [25] Hadis riwayat al-Bukhari, no. 427 dan Muslim, no. 528. [26] Syeikh al-Albani rahimahullah memiliki sebuah kitab yang khas yang membincangkan tentang larangan mengerjakan solat di masjid yang dibangunkan di atas kawasan kubur. Kitab tersebut diberi judul Tahdzirus Sajid Min Ittikhadzil Qubur Masajid. Bagi edisi terjemahan, sila rujuk Larangan Shalat Di Masjid Yang Dibangun Di Atas Kubur; terjemahan oleh M. Abdul Ghoffar E.M (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i). [27] Hadis riwayat al-Bukhari, no. 3445. [28] Hadis riwayat al-Nasa’i 5/218, Ibnu Majah, no.3029, Ahmad 1/215, Ibnu Khuzaimah, no. 2827, Ibnu Hibban, no. 3871 dan al-Hakim 1/466. Hadis ini adalah sahih. [29] Hadis riwayat Muslim, no. 2670. [30] Surah at-Taubah, ayat 31. Inilah realiti yang dapat kita saksikan ketika ini. Tidak sedikit kita temui di sana sini sebahagian umat Islam yang dilihat begitu fanatik terhadap ajaran para agamawan tertentu. Sehingga apabila berlaku pertembungan antara pandangan agamawan ini dengan ajaran al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih, maka yang diunggulkan adalah pandangan agamawan berkenaan, bukan al-Qur’an dan al-Sunnah. Semua ini tidak lain adalah disebabkan oleh sikap fanatik mereka di dalam mentaati dan mengunggulkan golongan agama. [31] Para ilmuan Islam telah membahagikan tabarruk kepada dua kategori iaitu: 1) Tabarruk masyru’ iaitu tabarru’ pada perkara yang disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya baik berupa tempat, masa, benda dan selainnya. Ini seumpama air Zam-Zam, al-Qur’an, bulan Ramadan dan lain-lain. 2) Tabarru’ mamnu’ iaitu tabarru’ pada perkara yang tidak disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya seperti bertabarru’ pada kuburan, batu, pokok dan lain-lain seumpama. [32] Atsar riwayat al-Bukhari, no. 1597 dan Muslim, no. 1270. [33] Lihat al-I’lam bi Fawa’id Umdatil Ahkam karya Ibnu al-Mulaqqin, jld. , ms. 190; dalam Manhaj Salafi Imam Syafi’i karya Abu Ubaidah Yusuf Mukhtar as-Sidawi, ms. 70. [34] Berikut disarankan beberapa buku yang baik untuk dijadikan rujukan berkenaan subjek tauhid dan syirik, antaranya: 1) Kitabut Tauhid Alladzi Huwa Haqqu Allah ‘Ala al-‘Abid karya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab; edisi terjemahan oleh Eko Haryono di atas judul Kitab Tauhid Memurnikan La Ilaha Ilallah (Jogjakarta: Media Hidayah). 2) Tauhid Jalan Menuju Keadilan Dan Kemakmuran karya Yazid Abdul Qadir Jawas (Jawa Barat: Media Tarbiyah). 3) 13 Perkara Yang Mencemari Kemurnian Tauhid karya Hafiz Firdaus Abdullah (Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa). [35] Surah az-Zumar, ayat 65. [36] Surah al-Nisa’, ayat 48. [37] Hadis riwayat Muslim, no. 9
|